رسول كاظم عبد السادة
قال: امير المؤمنين (عليه السلام) لابي الاسود الدؤلي الاسم ما أنبأ عن المسمى ولاشك ان الإنباء عن المسمى ليس بمقصور في الالفاظ فأن المعاني والجواهر آكد في ذلك وأبين في الدلالة فهي اولى بحقيقة الاسمية من الالفاظ فالاسمية لها اولا وبالذات وللالفاظ ثانياً وبالتبع لكونها قوالب المعاني ومرايا لها، وانّ اسم كل شيء عبارة عن ظهوراته الفعلية الاشراقية الصادرة عنه فإنها هي الاسماء والعلامات الدالة عليه المنبئة عنه نظير الصورة الظاهرة في المرآة من الشخص المقابل.
وقد دلت الادلة النقلية المؤيدة بالعقلية ان نبينا صلى الله عليه واله نبي لكل العوالم بل لجميع من دخل عرصة الامكان وتستقي الموجودات منه كل بحسبه ،..كل يمد اليه كف مفتقر.. فلابد والحال هذه ان تكون اسماؤه بعدد ذرات الموجودات اذ ان لكل موجود جهة امداد يستمد منها وجوده وبقاءه وهذه الجهة هي اسمه (صلى الله عليه واله) باعتبار ان جميع المخلوقات لا تصل الى الله الا بواسطته -صلى الله عليه واله- لذلك تعددت اسماؤه واختلفت معانيها واثارها
ونحن هنا سوف نقصر الكلام على ما ورد ت به النصوص في تعدد اسمائه واثارها ومنها يعرف ما قدمنا
اشتقاق الاسم
لما كان الواضع هو الله كما هو مقرر في الحكمة بدليل النقل لقوله تعالى: ( وعلم ادم الاسماء كلها) كان لابد ان يشتق اسم النبي من اسم الله سبحانه لأنه لم يكن غيره شيء ليشتق منه الا باريه
ويدل عليه اخبار كثيرة منها ما عن ابي ذر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وهو يقول: خلقت انا وعلي من نور واحد(الى ان قال )وشق لنا اسمين من اسمائه فذو العرش محمود وانا محمد والله الاعلى وهذا علي (معاني الاخبار ص 56). ومنها ما عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله ان الله تبارك وتعالى شق لي اسماً من اسمائه فهو محمود وانا محمد (معاني الاخبار ص 155) وفي خبر الاشباح التي رآها ادم عليه السلام قال الله تعالى: يا آدم هذه أشباح أفضل خلائقي وبرياتي : هذا محمد وأنا المحمود الحميد في أفعالي ، شققت له اسما من اسمي .
بيان اسمه -صلى الله عليه واله- على الواح الموجودات
وبعد ان تم اشتقاق الاسم اظهره تعالى للعوالم والموجودات فظهر في كل زمان وعرفه كل نبي لامته ، ليتم البيان وتبلغ الحجة ويكمل كل موجود ما له ويصل كل ذي حق حقه ،قال أمير المؤمنين (عليه السلام ): مكتوب على قائمة العرش قبل أن يخلق الله السماوات والارضين بألفي عام لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فاشهدوا بهما وان عليا وصي محمد صلى الله عليه وآله (تفسير القمي 2/ 417 ،) و بعد ان كان اسما وحدا لاستغراقه في بحر الوحدة ،ولمقتضى عالم الكثرات وتعدد جهات التعلقات تعددت اسماؤه ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : سماني الله من فوق عرشه عشرة أسماء .. وسماني ونشـر في التـوراة اسمي، وبث ذكـري في أهل التوراة والانجيل ، وعلمني كلامه ، ورفعني في سمائـه وشق لي اسما من أسمائـه فسماني محمد وهو محمود، وأخـرجني في خيـر قـرن من امتي ، وجعل اسمي في التـوراة( أحيـد )، فبالتوحيد حرم أجساد امتي على النار ، وسماني في الانجيل( أحمـد) فأنا محمـود في أهل السماء ، وجعل امتي الحامدين ، وجعل اسمي في الزبـور ( ماح ) محا اللـه عـزوجل بي من الارض عبادة الاوثان، وجعل اسمي في القـرآن (محمـدا) فأنا محمــود في جميـع أهـل القيامة في فصل القضاء، لا يشفع أحد غيري، وسماني في القيامة (حاشـرا)يحشـر الناس على قدمي، وسماني( الموقف )اوقف الناس بيد يدي اللـه جل جلالـه، وسماني( العاقب) أنا عقب النبيين ليس بعدي رسول (معاني الاخبار 50ح1)
دلالات اسمه صلى الله عليه واله
وهذا التعدد في اسمائه له معان عدة وربما كان كل اسم يشير الى جهة من جهات الخلق والتكليف وكل مكلف يتوجه الى الجهة التي تناسبه ولكل وجهة هو موليها اينما تولوا فثم وجه الله وقد قالوا عليهم السلام ( نحن وجه الله الذي يتوجه اليه ) فقد جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليـه والـه فسألـه أعلمهم وكان فيما سأله، أن قال لـه: لاي شئء سميت محمدا، وأحمد، وأبا القاسم ، بشيـرا ، نـذيـرا، وداعيا فقال النبي صلى اللـه عليـه والـه: أما محمـد فإني محمـود في الارض، وأما أحمـد فإني محمود في السماء، وأما أبو القاسم فإن الله عز وجل يقسم يوم القيامـة قسمـة النار فمن كفر بي من الاولين والآخـرين ففي النار، ويقسم قسمـة الجنـة فمن آمن بي وأقـر بنبـوتي ففي الجنـة، وأما الـداعي فإني أدعـو الناس إلى دين ربي عـزوجل، وأمـا النذير فإني انذر بالنار من عصاني، وأما البشير فإني ابشر بالجنة من أطاعني (معاني الاخبار 51).
اسماؤه -صلى الله عليه واله- في القران
ولما كان البلاغ للمكلفين لا يتم الا بنبي وكتاب فكان هو صلى الله عليه واله والقران كتابه وكان جامعا ومهيمنا على جميع الكتب فجاء اسمه فيه مبينا ومكررا فصار يدعو الى نفسه من نفسه من الحق بالحق الى الخلق فهو النون، عن محمـد بن الفضيل، قال: سألتـه عن قـول اللـه عـزوجل (ن والقلم وما يسطـرون) فالنـون اسم لرسول الله و ( القلم ) اسم لأمير المؤمنين)، وطه وياسين واحمد ومحمد وغير ذلك وقد سمي في القران بعشرة اسماء ورمز في اكثر من أربعمائة، عـن الكلبي عـن ابى عبدالله قال: قال لي يا كلبي كم لمحمد صلى الله عليه وآلـه من اسم في القـرآن فقلت اسمان او ثلاثة فقال يا كلبي له عشـرة اسماء (وما محمـد الا رسـول قـد خلت من قبلـه الرسل) وقوله (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمـه أحمـد )(ولما قام عبـداللـه يـدعـوه كادوا يكونون عليه لبدا) و (طـه ما انـزلنا عليك القـرآن لتشقى ) و ( يس والقـرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم ) و ( ن والقلم وما يسطرون ما أن بنعمـة ربك بمجنون ) و(يا ايها المدثر ) و(يا ايها المزمل ) وقوله( فاتقوا اللـه يا اولى الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا فالذكر من اسماء محمـد -صلى الله عليه وال-ه ونحن اهل الذكر (بصائر الدرجات 512ح26)
و من أسمائه في القرآن: العالم (وعلمك ما لم تكن تعلم) الحاكم (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) الخاتم (وخاتم النبيين) العابد (واعبد ربك) الساجد (وكن من الساجدين) الشاهد (إنا أرسلناك شاهدا) المجاهد (يا أيها النبي جاهد الكفار) الطاهر (طه ما أنزلنا) الشاكر (شاكرا لأنعمه) الصابر (واصبر وما صبرك) الذاكر (واذكر اسم ربك) القاضي (إذا قضى الله ورسوله) الراضي(لعلك ترضى) الداعي(وداعيا إلى الله) الهادي (وإنك لتهدي) القارئ (اقرأ باسم ربك) التالي (يتلو عليهم) الناهي (وما نهاكم عنه) الآمر (وأمر أهلك) الصادع (فاصدع بما تؤمر) الصادق (ص والقرآن) القانت (أمسن هو قانت) الحافظ (يحفظونه من أمر الله) الغالب (وإن جندنا) العائل(ووجدك عائلا) الضال (أي يهدي به الضال، ووجدك ضالا) الكريم (إنه لقول رسول كريم) الرحيم (رؤف رحيم) العظيم (وإنك لعلى خلق عظيم) اليتيم (ألم يجدك) المستقيم(فاستقم كما امرت) المعصوم(والله يعصمك) البشير (إنا أرسلناك بالحق) النذير (بشيرا ونذيرا ) العزيز (لقد جاءكم رسول) الشهيد(وجئنا بك شهيدا) الحريص(حريص عليكم) القريب(ق والقرآن) الحبيب، والمحب، والمحبوب، في سبع مواضع ( حم )النبي (يا أيها النبي) القوي (ذوي قوة) الوحي(وكذلك أوحينا إليك) الامي (النبي الامي) الامين(مطاع ثم أمين) المكين(عند ذي العرش) المبين (وقل إني أنا النذير) المذكر (فذكر إنما أنت) المبشر (ومبشرا برسول) المنذر (إنما أنت منذر) المستغفر (واستغفر لذنبك) المسبح (فسبح بحمد ربك) المصلي (فصل لربك) المصدق (مصدقا لما معكم) المبلغ (يا أيها الرسول بلغ) المحدث (وأما بنعمة ربك) المؤمن (آمن الرسول) المتوكل ( وتوكل على الح ) المزمل ( يا أيها المزمل)المدثر ( يا أيها المدثر ) المتهجد ( ومن الليل فتهجد )
المنادي ( سمعنا مناديا )المهتدي ( وهداه إلى صراط ) الحق ( قد جاءكم الحق ) الصدق ( والذي جآء بالصدق ) الذكر ( إنا أرسلناك إليكم ذكرا ) البرهان ( قد جاءكم برهان ) الفضل ( قل بفضل الله ) المرسل ( إنك لمن المرسلين ) المبعوث ( هو الذي بعث ) المختار ( وربك يخلق ) المعفو ( عفى الله عنك) المغفور ( ليغفر لك الله ) المكفي ( إنا كفيناك ) المرفوع والرفيع ( ورفعنا لك ) المؤيد ( هو الذي أيدك) المنصور ( وينصرك الله ) المطاع ( مكين مطاع ) الحسنى ( وصدق بالحسنى ) الهدى ( وما منع الناس ) الرسول ( يا أيها الرسول ) الرؤف ( بالمؤمنين رؤف ) النعمة ( يعرفون نعمة الله ) الرحمة ( وما أرسلناك إلا رحمة ) النور ( قد جاءكم من الله نور ) الفجر ( والفجر وليال ) المصباح ( المصباح في زجاجة ) السراج ( وسراجا منيرا ) الضحى ( والضحى والليل ) النجم ( والنجم إذا هوى ) الشمس ( ثم جعلنا الشمس) البدر ( طه ) الظل ( ألم تر إلى ربك ) البشر ( بشر مثلكم ) الناس (أم يحسدون الناس ) الانسان (خلق الانسان ) الرجل ( على رجل منكم ) الصاحب ( ما ضل صاحبكم ) العبد ( أسرى بعبده ) المجتبى ( ولكن الله يجتبي) المقتدي ( فبهديهم اقتده ) المرتضى ( إلا من ارتضى ) المصطفى(الله يصطفي ) أحمد ( من بعدي اسمه) محمد ( محمد رسول الله ) (مناقب ال ابي طالب 1/130 )
اما اثار اسمه وبركاته في الدنيا والاخرة فهي اكثر من ان نحصيها في هذا المختصر وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين اولا واخر وظاهرا وباطنا.